Lilith, diosa o demonio

11/05/2009

Por: Comisión de Boletín y Difusión
www.masoneriafemenina.com

"Lilith ¹, aquella que surgió al mismo tiempo que Adán de las manos del Creador es, según el mito, una criatura espontánea y libre, de fascinante belleza, que posteriormente se convirtió en un ente maléfico, en un ser de la oscuridad pero que, en todo caso, guarda en sí, como símbolo, un sentido que la emparenta con la Gran Madre de las civilizaciones antiguas, sobre todo en su aspecto tenebroso.

Lilith no se ajustó como compañía para Adán. Había poco en lo que Adán podía convenir en su intento de aparearse con Lilith, Adán pidió estar arriba, pero Lilith se negó "Fuimos creados iguales, y entonces debemos hacerlo en posiciones iguales.

Se le considera la primera esposa de Adán anterior a Eva quien abandono el Edén por iniciativa propia vivió junto al Mar rojo y se unió con Asmodeo ², un demonio. Posteriormente se convirtió en demonesa".

Introducción

No sabemos casi nada de Lilith; salvo una brevísima mención en el libro de Isaías, La Biblia cristiana no dice nada más sobre la mítica primera dama de la historia de la Humanidad y a la que, por tanto, le cupo el honor de ser también la primera pareja de Adán, antes que Eva se oficializara para la posteridad recogiendo para sí tal papel. No existen apenas datos originales de esta figura que ha llegado hasta nosotros procedente, sobre todo, de la vieja tradición talmúdica; aunque no es exclusivamente oriunda de tal contexto, ya que, comparaciones, equivalencias y similitudes aparte, nos encontramos claramente identificada a nuestra protagonista en la vieja simbología súmera y babilónica integrando, incluso, ciertas versiones del ciclo de Gilgamesh. Con lo cual, nuestra dama goza de una antigüedad considerable.

Parece que, siguiendo con su propio mito, que nos la muestra como una guapa fémina muy enigmática y bastante siniestra, fatídica y perversa, indómita e impetuosa, celosa de su independencia, rotundamente atrayente, de ardientes deseos y de contundente seguridad en sí misma, que se rebela contra el rol asignado para las de su sexo, capaz de plantarle cara al mismísimo Creador si es preciso (como así hace) y de marcharse incluso del Paraíso para refugiarse finalmente en los abismos más profundos y sentar allí sus reales, también se ha ocultado para nosotros en el fondo de los siglos portando con ella su secreto.

Mas no por ello ha dejado de ser popular, pues a Lilith se han referido, entre otros interesados, feministas de pro entre las que algunas no han dudado en declararla su heroína favorita, sagaces psicoanalistas tal vez fascinados por su catálogo de cualidades y, cómo no, todo tipo de estudiosos de la Mitología y de la Simbología.

Lilith en la simbología y mitología

Lilith pertenece a la tradición judaica aunque, según algunos, haya sido "tomada prestada" de la mesopotámica, dentro de la cual es posible hallarla morando entre las ramas de un árbol que la mismísima Inanna plantó en un jardín sagrado de la ciudad de Uruk después de haberlo rescatado de las aguas del Éufrates, para hacerse de él un trono y un lecho, una vez crecido.

Se han hecho muchas traducciones, equivalencias y comparaciones del término "Lilith", y ninguna de ellas demasiado agradable, pues se la conoce como Ave de noche (ahora sin especificar), ser monstruoso, ente espectral, fantasma nocturno, diablesa, etc.; se la ha llegado a emparentar con las tentadoras, sensuales y libidinosas súcubos, tan famosas en el Medioevo, erigiéndose nada menos que en Reina de las mismas.

Ha sido vinculada también con unos seres parecidos a los demonios del mediodía griegos (esta vez diurnos), ninfas de los campos de tersos cuerpos etéreos relucientes de sol; criaturas indomables, inocentes, ardientes y salvajes, que fascinan y enloquecen a los campesinos enamorándolos sin remisión. Algunas tradiciones cuentan, a este respecto, que entre el cabello de Lilith se encuentran, enredados, los corazones de los jóvenes que sucumbieron a su hechizo

Se le ha comparado con las terribles lamias de la tradición grecorromana (recordemos a la reina Lamia que por su crueldad fue transformada en fiera y que devoró luego a sus hijos) y con las lamias de las creencias medievales, tanto seres de rostro de mujer y cuerpo de dragón como maléficas féminas que se alimentan de niños, que conviven con dragones acumuladores de tesoros en cuevas, y que tienen como distintivo un peine de oro, estando muchas veces provistas de unas patas (en lugar de pies) que terminan en pezuña hendida; guardan cierto parecido con algunas representaciones de las regentes y protectoras de fuentes y manantiales gallegas y cántabras, herederas de la tradición celta, y con algunos personajes femeninos de cuentos y leyendas que, a veces, aparecen con uno de sus pies correspondiendo al de un macho cabrío o al de una oca, siempre aludiendo a la presencia de un componente animal todavía activo, algo arcaico aún no del todo eliminado de ellas.

Se le ha encontrado cierta semejanza a Lilith con las Xanas (Janas: Dianas) astures y las lamias del folklore vasco, aquellos seres similares a las hadas, a las ninfas y a criaturas de la Naturaleza semejantes, servidoras y a veces representantes de la propia Diosa Mari (la Gran Madre y también la Madre Tierra), que castigan y premian a los humanos (uno de sus regalos favoritos es la posibilidad de transmutar el carbón o paja de sus favorecidos en oro); que habitan en montañas, cavernas, cuevas y oquedades diversas, así como en manantiales y fuentes; y que a menudo aparecen hilando o alisando su largo cabello con unos peines de oro que semejan la media luna, o recorren los cielos, aureolada su cabeza con el blanco resplandor de la luna llena, o bien cruzan el firmamento portando una hoz de oro mientras arrastran consigo las tempestades y se envuelven en unas lenguas de fuego que desdibujan y afilan sus miembros inferiores.

Además, se ha equiparado a Lilith con seres semejantes a las ondinas o a las nereidas, imaginándosela entonces con la parte inferior de su cuerpo correspondiendo a un animal acuático, tanto un pez como una serpiente marina.

Se la ha asociado, aun, con serpentinas figuras infernales de torso humano similares a la Equidna griega o a otras habitantes del mundo inferior (la mansión de los muertos, el inframundo y también el inconsciente) como Hécate, por ejemplo, provocadoras de pesadillas, portadoras de terrores nocturnos, generadoras de espanto y relacionadas con los vínculos que se ansían pero que aprisionan, con la fuente del deseo, con la fuerza de las pulsiones, con la intensidad de los motivos humanos íntimos que instan a su satisfacción y que pueden llegar a ser destructivos. (Resaltemos aquí el hecho de que, entre su mucha descendencia monstruosa, como el Can Cerbero, guardián del Hades, Equidna fue la madre del buitre que ha de devorar por toda la eternidad las entrañas de Prometeo encadenado al Cáucaso).

Hay que señalar que Lilith en algunos aspectos está vinculada con todas las Diosas Madres que conllevan un matiz de oscuridad, que reinan sobre los elementos (riquezas includas) del mundo subterráneo y que se relacionan con el aspecto vida y muerte de las cosas. Son cuna y sepulcro, principio y fin.

Por último, no olvidemos que Lilith es representada popularmente como una seductora mujer, sin más vestido que su propia piel, provista de abundante pelo rizado (rojo por más señas) que se extiende como un manto a su alrededor; y que tiene por costumbre sentarse sobre la concavidad de la media luna.

Se trata de la luna oscura, que aparece visible al tercer día de la luna nueva en el horizonte oeste, mostrando una breve franja de luz arqueada, permitiéndonos contemplar las sombras que envuelven al resto de la esfera.

El Talmud la describe como una bella y encantadora fémina de opulenta figura y espectacular cabellera ondulada y la cree madre de gigantes y monstruos. Algunas versiones de este texto nos la emparentan con un animal de pelo muy abundante perteneciente a una antigua especie no precisada, ya extinta y probablemente desconocida en la actualidad.

En la demonología cabalística se la designa como uno de los siete demonios tradicionales, en concreto el adversario del genio de Venus, siendo ambos regentes del viernes. En tal versión, Lilith tiene faz humana, lleva el busto desnudo y su cuerpo termina en una larga cola de serpiente.

También en la Cábala se la llama la reflexión femenina de Samael o Samael-Lilith. Satanás es el adversario por excelencia y una de las versiones de Samael, y Lilith asumiría características de "doble opuesto" y "doble contrario". Desde aquí se la entiende de nuevo como un ente maligno semianimal o medio humano.

En el Zohar se la conoce como Hayo Bischat: "la Bestia", y también la "Mala Bestia", y se afirma que de ella descienden nuestros actuales monos.

Tenemos que Lilith se nos aparece como seductora mujer, bello animal, ambiguo ser a medio camino entre el humano y la bestia, ente monstruoso, diablesa, fascinante demonio hembra y espectral habitante de las sombras, generadora de seres aberrantes. Pero siempre se muestra impulsada por la pasión y rodeada por un magnético halo de misterio, de transgresión, de oposición, malignidad, peligro, desacato, rebeldía, tentación y deseo.

Y por el contrario, también de frescura, espontaneidad, independencia, libertad y tal vez autenticidad; pues todo simbolismo es ambivalente y polivalente, como ya se ha señalado, cosa que los pocos elementos concretos y muy modificados de su mito a los que podemos acceder nos confirman.

Mas no por dejar de pertenecer al plano físico se privó Lilith de las delicias de la fecundidad, ya que según nos muestra la tradición engendró seres en tales correrías nocturnas. Y lo hizo, para más precisión, durante los 138 años que -dice la Cábala- tardó Adán en engendrar a Seth después de que hubieran nacido Caín y Abel, cifra que nos da una idea de la longevidad (mítica) de nuestro antepasado y de la espaciada capacidad generativa de ambos progenitores.

Es extraño que en vista de los anteriores avatares Lilith no sea nada grata en la tradición hebrea. Está feo, desde este contexto, tener la osadía de querer asemejarse al varón reclamando paridad con el mismo, discutir el rol a tomar respecto a éste, desobedecer las órdenes del Hacedor con tanto atrevimiento, abandonar el Paraíso… Pero lo más terrible de todo es el hecho de invocar el Nombre de Dios, innombrable en toda la tradición judía, por considerar que el Nombre verdadero de cualquier ser contiene las características de lo nombrado, y por lo tanto es posible conocer su esencia y adquirir poder sobre ello. Pronunciar el nombre de Dios se convierte, pues, en una osadía suprema, un acto de soberbia mucho mayor que el de hacer directamente oídos sordos ante sus mandatos; algo, en fin, demasiado grave.

Un primer análisis del mito nos muestra que Lilith ha abierto las puertas de lo prohibido. Lilith ha roto con lo estipulado por el Creador para la raza humana. Ha quebrantado lo establecido, se ha querellado contra el orden natural de las cosas, ha abandonado el lugar propio de la Humanidad, ha transgredido los límites impuestos a los seres humanos (algo que también hará Eva en su momento) y por ello se ha colocado fuera del mundo de los hombres y se ha convertido a sí misma en apátrida, en exilada, en extraña…

Es por su actitud frente a las normas por lo que se considera a Lilith enemiga del matrimonio, adversaria de los nacimientos, contraria a los hijos, instigadora del deseo proscrito y fomentadora del desacato, en general, frente a las reglas sociales establecidas. Por todo ello, en definitiva, en el contexto judaico se la tiene por un ser nefasto y un ente maligno en general; de ahí su asociación con lo diabólico y su vinculación con la tentación y la transgresión, a evitar, por supuesto, si se pretende mantener un orden sociocultural determinado.

Vemos entonces varios aspectos a considerar en el análisis del mito de Lilith.

a) Antropológico

Su situación de primera mujer antes del nacimiento de Eva la presenta como un ser previo a la adquisición de la conciencia humana, como un representante de una "humanidad previa"; por decirlo así, un grupo de seres anteriores a la humanidad que todos conocemos y de la cual todos participamos en la actualidad.

b) Religioso

Ciertas particularidades de las personificaciones de Lilith podrían emparentarla con características, atributos y potencias relacionadas con la Magna Dea, la Diosa en su aspecto oscuro en la plena acepción del término, como por ejemplo su capacidad generativa, su relación con la sabiduría profunda, su vinculación con la vida y la muerte, su asociación con lo abisal, etc.

c) Psicológico

Lilith contiene en sí elementos suficientes que, sin hacer una valoración moral, sí nos permiten en cambio pensar en un patrón típico de lo femenino caracterizado por rasgos como la independencia, la autonomía, la autopertenencia, la confianza en el propio criterio, el sentido crítico, la vinculación con el propio ser y el propio deseo que desde nuestra mentalidad la hacen conceptualizar como individuo libre. El mismo hecho de su "ocultamiento" en las profundidades nos mostraría que el factor Lilith puede estar en determinadas mujeres reprimidas, ocultas en su propio interior, mas permanece latente y actúa desde las propias profundidades.

d) Social

Lilith nos remonta a la tan mitificada, por otra parte, etapa matriarcal de la Humanidad, cuyos restos casi podemos exhumar si hacemos arqueología cultural y, aún ahora, contemplamos implícitos en algunos textos de la Literatura clásica y en el simbolismo de las Diosas lunares.

El simbolismo de Lilith, por tanto, apuntaría a un momento previo al actual orden social patricéntrico que ha prefijado determinadas pautas de relación entre hombres y mujeres. Y por "actual" entendemos vigente, en el sentido de que corresponde a unos códigos todavía en uso en los patrones culturales judeo-cristianos y en las sociedades a ellos adscritas; códigos que se remontan a los orígenes mismos de esta tradición. No hay más que ver cómo ha "desaparecido" Lilith, cómo aparece Eva en el Génesis, la interpretación y la divulgación tan particular que durante siglos se ha hecho de los actos de nuestra primera madre como portadora del mal y fuente del pecado para la Humanidad, además de las consecuencias sociales e individuales provocadas con tales transmisiones.

El mito Lilith

"Adán, mientras tanto, halló que él lamentaba la partida de Lilith. Fue con Yahveh y expuso su caso pidiendo el retorno de Lilith. Yahveh concordó que una criatura del Edén no debería partir tan fácil del reino, y dispuso tres ángeles para recobrarla. Estos tres, Senoy, Sansenoy, y Semangelof, pronto encontraron a Lilith en su cueva y le exigieron su retorno con Adán por órdenes de Yahveh. Si se rehusaba, le informaron, matarían a un ciento de sus hijos demonios cada día hasta que decidiera regresar.

Lilith exclamó que incluso esta suerte era mejor que regresar al Edén y a la sumisión a Adán. Tan pronto como los Ángeles cumplieron su amenaza, Lilith también hizo una terrible proclamación. En respuesta por el dolor infringido, mataría a los hijos de Adán. Juró atacar a los niños, e incluso a sus madres, durante el nacimiento. Juró también que los recién nacidos estaban en peligro de ser objeto de su ira, las niñas por veinte días y los niños por ocho. No solo esto, sino que también atacaría a los hombres en su sueño, robándoles su semen para dar nacimiento a más niños demonio, que reemplazarían a esos asesinados cada día".

Lilith y la astrología

Lilith no es un planeta, sino un punto sensible que se puede identificar mediante determinados cálculos. Para fijar su posición en el horóscopo se contempla la órbita elíptica de la Luna alrededor de la Tierra y el eje que forman los dos puntos más lejanos de la Tierra en esa elipse. Lilith se encuentra en el eje en aquel punto que está a la misma distancia de la Tierra y del centro de la elipse. Lilith tarda unos 9 años para dar una vuelta completa a los doce signos.

Lilith recibe también el nombre de Luna Negra (coincidiendo con el símbolo empleado para representarla), una denominación que da alguna idea de su significado en el horóscopo. Se refiere al lado oscuro y desconocido de la naturaleza femenina. No es sólo fuente de la vida, sino también de la muerte, el dolor y la desgracia.

En la astrología babilónica y asiria, Lilith jugó un papel importante, el cual fue redescubierto en los años sesenta y setenta.

La Lilith astronómica

La Luna describe una trayectoria elíptica alrededor de la Tierra. Una elipse tiene dos puntos focales, y el otro punto focal no ocupado por la Tierra ha sido llamado Luna Oscura, Luna Negra o Lilith. Esta es una definición un tanto simplificada, puesto que, realmente, la Luna y la Tierra se mueven ambas alrededor de su centro común de gravedad, y la trayectoria de la Luna no es una elipse exacta sino más bien irregular. Es necesario distinguir entre la órbita media de la Luna, que es una lenta elipse alargada, y la órbita real, que oscila alrededor de la órbita media, debido a interferencias de distintas clases. Así como hay un Nodo Lunar "medio" y "real", así también hay una elipse "media" y "real" y una Lilith "media" y "real". Escribo "real" entre comillas porque el Nodo de la Luna sólo es "real" unas dos veces al mes, cuando la Luna se encuentra realmente en él, pues el resto del tiempo es tan "irreal" como el Nodo medio.

De hecho, cuando se trabaja con un punto tan cercano a la Tierra, uno también debería tener en cuenta el gran paralaje, o sea, considerar desde qué punto de la Tierra uno observa realmente un punto dado del cielo. La Astrología observa los planetas geocéntricamente, como si fuera desde el centro de la Tierra, y no topocéntricamente, desde el punto de vista real del observador.

La Luna Oscura ha sido definida también como el apogeo de la órbita Lunar, o el punto de la órbita más alejado de la Tierra. Ambos puntos, el apogeo y el segundo punto focal, están en el eje mayor de la elipse orbital, la línea de ápside. Vistos desde la Tierra están en la misma dirección, y por lo tanto ocupan el mismo lugar en el Zodíaco. El segundo punto focal se encuentra a una distancia de unos 36.000 km de la Tierra, y el apogeo a unos 400.000 km. Aparte de esto, ambas definiciones pueden considerarse como equivalentes. Como la órbita de la Luna se mueve hacia delante continuamente en el espacio, la Luna Oscura se mueve a lo largo del Zodíaco a unos 40º por año. Una revolución completa tarda ocho años y diez meses.

Temas consultado:

1. Biblia, Isaías 34:14
2. Escrito de Paloma de Miguel. Psicóloga
3. Costas Antola, Adela; Cubiló, María: El mito de Lilith. La curiosidad, su fuga y expulsión. Publicación interna de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires. 1989.
4. Wikipedia

Notas:

¹ lil, que significa 'viento', 'aire' o 'espíritu', de acuerdo alos judíos Lilith era una criatura maligna y se asocia con la palabra 'noche'.
² Asmodeus (Asmodai, Sydonai, Chammadai, Asmodeo, o Asmodaeus) es un demonio, conocido comúnmente por aparecer en el Libro de Tobit del Antiguo Testamento. También es mencionado en el Talmud y en los tratados de demonología. Su origen se halla en la religión mazdeísta (zoroastra) de los persas. Probablemente, llega al judaísmo durante el tiempo en el que este pueblo se halló bajo la dominación persa, y más tarde, pasaría al cristianismo.

Humor negro

8/05/2009

Bonita mañana en la ciudad de México...
Entre un terremoto y la influenza...

Imagen del día

Genoma humano a la mexicana

Más de las chinaderas

Rebelión femenina en masonería

23/04/2009

Debido a las rígidas leyes masónicas que datan del siglo XVII, han surgido grupos mixtos y exclusivos de mujeres. "Ya no estamos atrás del hombre, sino junto al hombre", dicen las masonas

María Eugenia Mondragón Mundo
El Universal
Martes 25 de diciembre de 2001

La masonería no es ya una sociedad secreta pero sí una sociedad discreta porque ha sido muy perseguida aún en esta época, expresó a EL UNIVERSAL, Ivonne Altan, Muy Respetable Gran Maestra de la Gran Logia Unidad Femenina Alma Mexicana.

Son quizás las mujeres masonas las más discretas. En el país se sabe que grandes héroes de la Independencia y de la Reforma, e incluso presidentes, fueron masones, pero ¿cuántas mujeres lo son? Es difícil saberlo, al menos que la misma sociedad masónica "las reconozca como tal", sean hombres o mujeres.

Junto con las ideas de independencia, a México llegaron los ritos Escocés y Yorkino, pero debido a las exigencias del país, por aquellos años nació un rito propio que desde el principio admitió a mujeres: el Rito Nacional Mexicano.

La primera mujer masona en México fue doña Josefa Ortiz de Domínguez La Corregidora e incluso, su figura se encuentra entre los bustos de destacados masones en la Gran Logia del Valle de México, la más importante del país y en la que no se admiten mujeres.

El sol y la luna no nacen al mismo tiempo. En la masonería el sol representa al hombre y la luna a la mujer, por eso no trabajan juntos. No es cuestión de discriminación, lo que pasa es que las landsmarks , o grandes límites antiguas leyes masónicas que datan del siglo XVII sólo admite a los varones.

Sin embargo, eso no ha impedido que las mujeres se abran paso en la masonería y tan es así que existen logias mixtas y logias exclusivamente para mujeres, por lo que "ya no estamos atrás del hombre, sino junto al hombre", dicen las mujeres masonas.

La Gran Logia Femenina Alma Mexicana nació del Rito Nacional Mexicano. "Cuando estábamos en el grupo mixto los grandes puestos siempre eran para los varones", comentó Ivonne Altan.

Como logia independiente, Alma Mexicana existe desde 1935 cuando la Gran maestra fundadora, Magdalena Sánchez de Alzaga "puso un hasta aquí y formó su propia logia y jamás volvió a permitir que ningún hombre decidiera lo que la mujer quería", dijo por su parte Balbina Pacheco, la gran oradora de la logia.

¿Alma Mexicana también tiene sus landsmarks , o grandes límites como en las logias de varones?

Los lands marcs son antiguas leyes en cuyo apartado número 18 nos excluyen a las mujeres, a los esclavos y a los mutilados, responde Ivonne Altan.

"En el momento que se crearon esas leyes prosigue Altan, la mujer no tenía ni voz ni voto, era casi un cero a la izquierda. A nosotros no nos preocupa si nos aceptan a no. Nosotras no tenemos por qué aceptar ese lands marcs , los varones sí y lo entendemos".

Esa ley es obsoleta, dice por su parte Melina Pirrone, gran maestre de la orden, "ese lands marcs habla de esclavos, hoy ya no hay esclavos y el rol social de la mujer es otro".

Entonces existe la posibilidad de reformar esas leyes...

Sí, pero tendría que ser a nivel internacional, tarea que posiblemente tengan que emprender los jóvenes masones porque la mente del viejo masón está encajonada, responde Pirrone.

"A los señores nos les gusta que las mujeres piensen, y a los gobernantes nos les gusta que las masas piensen y la masonería, como escuela filosófica que es, a eso nos enseña: a pensar", dice Balbina, la gran oradora.

En entrevista con EL UNIVERSAL, las dirigentes de Alma Mexicana, aclaran que su organización nada tiene que ver con la política ni con la religión. "No nos dedicamos a esos temas porque terminaríamos peleadas todas".

¿Cuál es la diferencia entre la masonería y otros grupos que también estudian temas esotéricos?

Lo que identifica a la masonería es que sus conocimientos son eclécticos, ha tomado lo mejor de todo, tanto de las religiones como de la filosofía y los ha hecho una sola; todo este conocimiento lo resume la masonería a través de sus grados.

¿Qué significa ser una mujer masona?, ¿cuál es su misión?

Todas sabemos que las mujeres somos educadoras. La mujer aprende para educar a los demás sobre todo a sus hijos en el ámbito familiar.

¿Las mujeres masonas participan en la política?

Por ser uno de los grupos más serios dentro de la masonería femenina, algunos grupos políticos nos han pedido apoyo, pero eso está fuera de nuestros estatutos, sin embargo, mis hermanas tiene el libre derecho de asistir a donde sea, la única condición es que lo hagan sin la representación de Alma Mexicana.

"Aquí no se habla ni de política ni de religión porque aquí habemos de todo: judías, budistas, cristianas, evangélicas y católicas", añadió la gran maestra.

Pero sí tienen la libertad de participar en puestos de elección popular.

Sí, claro, hay quienes militan en algunos partidos.

¿Hay muchas mujeres masonas en la política?

Quien sabe, francamente.

¿Por qué hay tanto hermetismo en que se sepa que una persona sea masón o no?

Nosotras no hablamos por los demás.

¿Por qué en algunas ocasiones dicen: "Mis hermanos me reconocen como tal"?

Esta frase quiere decir que yo me porto como un masón y mis hermanos me reconocen como tal.

¿Esto quiere decir que hay claves, señas o un lenguaje que se identifica con ustedes?

Y un comportamiento también, ataja Addy Merino Escamilla, la Primera Gran Vigilante de la Logia.

Entonces, ¿ustedes podrían saber si la profesora Elba Esther Gordillo, por ejemplo, es masona?

Sí, y también sabremos quiénes tienen un comportamiento como nosotros aunque nunca los hayan iniciado.

Es decir, explica la gran maestra Ivonne Altan "tú podrías ser masona por tu conducta sin haberte iniciado y yo podría decirme masona y no conducirme como masona".

¿Existe temor al rechazo?

La masonería ha sido muy perseguida aún en esta época. Yo no puedo decir: "Mi hermana fulana es masona", porque yo no sé si en su trabajo le voy a causar problemas, dice Ivonne.

"Dentro de los artistas añade sabemos quiénes son, de los políticos también, aunque a veces nos dan vergüenza, porque realmente si un político se condujera como nos manda la masonería el país fuera otra cosa".

¿Han tenido ustedes problemas por ser masonas?

Una vez una vecina de aquí de nuestras instalaciones, nos encañonó con una pistola porque decía que éramos brujas, ¡satánicas!, nos gritaron... es demasiada la ignorancia.

"En ocasiones especiales, explican, venimos a la logia vestidas de negro y blanco, esto significa para nosotras que es algo serio y elegante.

"Imagínate una ceremonia a la que llegan aproximadamente 50 personas vestidas de negro, `¿de negro?, sólo las brujas`, nos decían, lo único que nos faltaba era el sombrero de copa y una araña.

"Sí había un cierto rechazo, pero los vecinos ya nos reconocen como tal, ya nos aceptan y saben de nuestras labores filantrópicas.

En este domicilio cumplimos tres años. El edificio lo construimos con el trabajo de todas y esta es una de las poquitas cosas materiales que puedan dar la imagen del grupo que somos y de la fuerza que tenemos", afirma la Gran Maestra.

Masonas en la política

EL UNIVERSAL entrevistó también a la Muy Respetable gran Maestra de la Gran Logia Nacional Femenil Mujeres Insurgentes, María del Carmen Mendoza Galicia.

A diferencia de Alma Mexicana, la logia que dirige María del Carmen sí participa en política. "El maestro Carlos Vázquez Rangel (Gran maestro masón ya fallecido que impulsó la creación de esta logia) nos inscribió en el PRI como Organización Nacional de Mujeres Liberales en su origen", explica.

Esta logia, continúa, "se fundó en 1980 y ahora somos una Organización Nacional de Mujeres Revolucionarias, y con este carácter hemos participado en diferentes eventos políticos, sociales y culturales".

Recuerda que en 1992 se realizó la Primera Asamblea Nacional de Mujeres Liberales misma que se efectuó en la sede del PRI y que contó con la presencia de destacadas mujeres priístas.

Asimismo, reconoce que la masonería prepara a quienes participan en ella para ser políticos, "no se dice exactamente `tú vas a ser político`, sino que es la propia formación filosófica la que lleva a desarrollar habilidades de líder".

La masonería, explica, "es una institución de carácter filosófico, una institución educativa que desea el mayor desarrollo del ser humano, que le enseña a autoeducarse y a construir un templo a la virtud.

"La masonería como institución persigue, entre otras cosas, que sepamos mantener un equilibrio en nuestra forma de ser, de pensar, de actuar, que seamos los más sensatos, los más tranquilos".

Maestra, ¿usted cree que algunos masones, como políticos, han desvirtuados sus objetivos?

Claro que sí, la masonería nos entrega todas las armas necesarias para ser las mejores personas. "Antes se exigía que el Presidente de la República fuera masón, porque se tenía plena conciencia de la calidad de conocimientos que se adquieren en la masonería, pero con el tiempo los objetivos y propósitos se desvirtúan.

"Muchos creyeron que con el solo hecho de asistir a una ceremonia de iniciación ya podían ser presidentes o cumplir cualquier otra actividad política, pero la iniciación es sólo el primer peldaño.

"Yo creo, añade María del Carmen Mendoza, que si los funcionarios de todos los niveles estuvieran preparados en la institución masónica, otro gallo nos cantara y estaríamos en el nivel idóneo para ser un país del primer mundo."

¿Aún tiene fuerza la masonería en México?

Sí la tiene por ser una institución universal; en países adelantados es donde más fuerza tiene porque le dan el valor que amerita, como en EU, por ejemplo; en México posiblemente estemos desorganizados porque nos hace falta un líder, hay muchos que pretenden serlo, pero no llegan al nivel.

¿Podría decirse que la masonería está como dormida en estos momentos?

Demasiado dormida, yo creo que no somos conscientes de la gran responsabilidad y el papel que los masones hemos tenido a lo largo de la historia. El estar inactivos en la masonería se llama estar en sueños.

¿Afectó a la masonería el hecho que el PRI haya perdido la presidencia?

No, para nada, en la masonería existe la libertad de creer en quien uno deba creer, de tener la religión que se desee y que estén personas de ideologías diferentes; afortunadamente hay liberales en todos lados, en casi todos los partidos, incluyendo al PAN.

¿Le gustaría que alguna vez los mexicanos tengamos una presidenta?

Ojalá. Sigo pensando que el mejor partido es el PRI, por su plataforma, su trayectoria y que quienes lo echan a perder son los seres humanos porque no interpretan adecuadamente lo que debe ser. Me inclino mucho porque la diputada Beatriz Paredes pudiera llegar a ser nuestra futura presidenta.

¿Beatriz Paredes es masona?

No estamos autorizados para decir nada. Ignoro si ella lo sea o no, pero toda su actuación, su pensamiento, sus expresiones son totalmente liberales, son en favor de la nación y del pueblo de México, dice, convencida, María del Carmen Mendoza.

UNA PLANCHA HISTORICA

16/04/2009

Comparto con ustedes una plancha histórica presentada por la Oradora de la Logia femenina Martha Alarcón de Mateos Núm. 27 al Oriente de San Luis Potosí, constituida bajo los auspicios de la Gran Dieta Simbólica de los Estados Unidos Mexicanos y jurisdiccionada a la Muy Respetable Gran Logia “EL POTOSÍ” núm. 16, en su tenida del 13 de Julio de 1895 y las razones del abatimiento de sus Columnas; debajo de ella viene el texto oficial de la Gran Plancha emitida al respecto.

Saludos fraternales,
Rosa María González Chávez

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Ven:. Maestra queridas hermanas:

Han llegado a mi noticias, que con motivo de los acontecido en la Tenida del Día 24 del presente en celebración del solsticio de verano en que las tres Logia extranjeras “Anahuac” “Toltec” y “Germania” protestaron contra la presencia de nuestras hermanas en los trabajos y se retiraron en obediencia de su Rito que les prohíbe trabajar con señoras, estas mismas logias se ha dirigido a la Gran Dieta quejándose de irregularidad en la Masonería Mexicana, por haber admitido logias de señoras, y suplicando se les admita la devolución de sus Cartas Patentes, separándose de la obediencia de la Gran Dieta de México y dependiendo únicamente de la de sus respectivos Orientes, participándoles lo ocurrido; lo cual implica ruptura de la Masonería Regular Norteamericana y Alemana con la Masonería Mexicana. Comprendiendo que este conflicto, por más que las ideas y sentimientos progresistas, buena voluntad y deferencia hacia nosotras, de nuestros hermanos mexicanos, quisieran sostenernos, la elección de la Gran Dieta no será dudosa al tener que optar entre el sostenimiento de cuatro Logias de señoras que existen en la Republica y el sostenimiento de la alianza entablada con la Masonería Regular Universal.

Quise saber que artículos podrían protegernos en los Estatutos Masónicos del Rito E:. A:. y A:. al que pertenecemos, me encontré con que en él, no sólo no se admite, sino que ni aún siquiera se menciona a la mujer; a la que, dadas nuestras actuales leyes sociales, se cierra por completo la entrada diciendo en el Art. 28 que sólo podrán iniciarse los individuos que se hallen en la plenitud de sus derechos de ciudadanos, derechos de que, como sabéis, desgraciada y vergonzosamente para nuestra civilización, aún se halla privada la mujer.

En el Rito de York nuestra depreciación es mayor todavía, pues cada iniciado jura solemnemente no admitir jamás en sus trabajos a un ciego, un loco, ni una mujer.
Ya veis hermanas mías, a que nivel se nos sujeta, y por qué las logias Regulares no pueden transigir con la adopción de señoras.

Se también que en obvio de dificultades, por lo pronto, la Gran Dieta expedirá un decreto prohibiendo que las señoras concurran a los trabajos de los varones y viceversa, lo que en mi concepto significa el primer paso para cerrarnos las puertas de los templos masónicos, tras de cuales vendrá el decisivo abatimiento de nuestras columnas.

En tal situación, sin leyes masónicas que nos amparen, sin derechos que alegar, y siendo completamente gratuitos los que transitoriamente nos concederán la Gran Dieta de los Estados Unidos Mexicanos, nuestra posición es falsa y sin recurso e insensatez sería por nuestra parte empeñarnos en retener una concesión que se nos retira y que no tenemos fundamento legal de sostener. Pues si bien es cierto que tendríamos sobradas y justas razones para apelar de esos códigos, que por su antigüedad adolecen del atraso de su época y resultan hoy deficientes para llenar las necesidades del progreso actual, muy por debajo de los elevados fines que nos proponemos, de las altas ambiciones que abrigamos, no lo es menos que mientras esos códigos no sean reformados y se hallen vigentes, nos hallaremos bajo su pesos, y en cumplimiento del deber de acatamiento a la ley, no tenemos más arbitrio que someternos a ellos, por otra parte, si en la Masonería sólo podemos ocupar un puesto vergonzante y clandestino, nuestro amor propio debe resentirse de semejante inferioridad y en él seremos siempre el blanco de los ataques de todas la masonerías regulares, como viene sucediendo desde hace dos años que fue denunciada en un folleto la existencia de nuestras logias a la Masonería Inglesa y Norteamericana; pudiendo por entonces paliarse la cuestión disimulando la realidad de los hechos en otro folleto escrito por un miembro de la Masonería Mexicana, con lo cual quedó conjurada la tempestad que hoy ha vuelto a desencadenarse.

Ojalá que estas tristes experiencias sean el origen de que la Masonería Mexicana que ha dado tan alto ejemplo de justicia, de equidad y de progresos, admitiendo a la mujer en su seno, hoy que se ve amenazada con el aislamiento de la confraternidad universal por este hecho, sea la primera en promover una moción para que la Masonería en general borre de sus códigos la anomalía de la exclusión de la mujer, y que la nivela en este punto con las instituciones autocráticas y místicas de la edad media, la haga comprender que sin el concurso de ella, jamás podrá realizar sus ideales más bellos, que son el libertamiento y el perfeccionamiento del genero humano.

Entre tanto, sin arrepentirme por lo que llevamos hecho, pues la semilla sembrada siempre llegara a fructificar; la amarga decepción que me produce, que después de siete años de trabajo, de perseverancia y de lucha constante contra el fanatismo y la preocupación que bajo las bóvedas de este templo hemos sostenido, nos hallemos en momentos de ser expulsadas del por la misma ley que nos amparo, me induce a proponeros, que antes de que esto suceda, demos las gracias a los hermanos que para penetrar en el nos favorecieron y abandonemos su recinto antes de exponernos a la mortificación de que nos intime el decreto de haberse abatido las columnas de nuestra logia, salvando así nuestra dignidad y conservando al menos el privilegio de nuestro libre albedrío, declarando en sueños al taller.

De esta manera probaremos que, como señoras, no cabe en nuestra delicadeza esperar a que se nos despida, y como masonas no cabe en nuestro deber alimentar disidencias que puedan redundar en prejuicio del interés general de la Orden, al que cedemos de buen grado el nuestro en particular.

Si las qq:. hh:. que me escuchan, opinan como yo, propongo que hoy mismo dirijamos a la muy Resp:. Gran Log:. de Est:. Valle de México núm. 1, una plancha en estos o parecidos términos:
Con el mayor sentimiento ha sabido la Resp:. Logia Maria Alarcón de Mateos Núm. 27 que la existencia de Logias de señoras está siendo motivo de graves disgustos entre las Logias mexicanas y extranjeras residentes aquí, y que estas piensan quejarse a sus respectivos Orientes y retirarse de la obediencia de la Gran Dieta Simbólica de los EE:. UU:. Mexicanos, alegando violación de los Estatutos de la Masonería Regular.

Como la mente de todas las hermanas que componemos este Cuadro, al ingresar a la augusta institución que generosamente nos acogió, fue la de contribuir en cuanto nos fuese posible a su engrandecimiento y prosperidad; desde este momento en que sabemos que, por el contrario, nuestra permanencia en ella puede ser obstáculo para su buena marcha y motivo de quebranto en sus fraternales relaciones con la Masonería Universal, sometemos al dictamen de esa Resp: Gr:. Log: de Est:. Valle de México núm. 1 nuestra determinación de poner en sueños esta logia, en obsequio de la tranquilidad de la Orden y previniendo mayores dificultades.

De esta manera, qq:. hermanas salvan nuestra dignidad, cumplimos con el respeto debido a la ley, a la conservación del orden y así, lo que no creo, esta cuestión se arregla favorablemente para nosotras, nos reservamos el derecho de despertar nuestra logia en circunstancias menos penosas.

Si la solución desgraciadamente fuese como me temo, la suspensión de las Logias de señoras, nos retiraremos de este Templo, pero no del terreno del trabajo por el bien y el adelanto de la humanidad en que hemos planteado nuestro campo, y en cada uno de cuyos linderos siempre habrá lugar para nuestras tareas; abandonaremos el ritual que hemos seguido, pero no las ideas y los principios que aquí hemos adquirido, que en todo sitio podemos propagar, y esperamos con la tranquilidad de la que tienen conciencia de haber llenado todos su deberes, a que la Masonería convierta en sólida realidad para el porvenir, este fallido ensayo de rehabilitación femenina.

LAUREANA WRIGTH DE KLEINHANS, m:. m:.
México, Julio 13 de 1895

*Fuente: Boletín Masónico Págs. 296, 297,298 y 299.

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Texto del acta de la ten:. ext:. del 14 de julio de 1895

En nombre de San Juan de Escocia, bajo los ausp:. de la Gr:. Dieta Simb:. de los EE:.UU:.MM:, y Jurisdicción de la M:. Resp:.Gr:.Log:.de Est:. “El Potosí” núm. 16 hoy 3er
día del II° m:.m:. Tamuz año luminar de 1655, que corresponde al 14 de julio de 1895 E:.V:.
la Res:. Log:. Simb:. “Martha Washington” núm. 156 se ha reunido regularmente por convocación extraordinaria, bajo el p_-g_-c:.s:.d:.ll:.h:.d:.l:.v:. ocupando los puestos de Dig:. y Oof:. las Qq:. Hh.. que siguen: Ven:. Maest:. Benita Bustamante, Vvig:. Francisca Chávez y Francisca Bustamante. Sec. p:. t:. Paulina N. Guerrero, Maest:. de Cer:. Adela Chávez y Guar:. Temp.:. Genoveva L. de García. Con asistencia del M:. Il:. H:. Francisco Bustamante a medio día en punto, previas las seguridades del templo y conforme al ritual la Ven:. Maest:. abrió los Trab:. de la primera cámara Simb:. y no teniendo la Sec:. ninguna acta pendiente de sanción, la Ven:. Maest:. pasa a exponer el motivo por qué ha citado a Ten:. ext:. y dice: Que sabiendo que la existencia de las LL:. de Señoras ha sido últimamente motivo de serias dificultades para la Dieta Simb:. de los EE:. UU:. MM:. y deseando que el Resp:. Tall:. “Martha Washington” no se inmiscuya en los más mínimo en una rémora para la prosperidad y el prestigio de la Or:. Mas:. fundada en la Republica Mexicana, se ve aunque con pena, obligada a proponer a sus QQ:. HH:. el abatimiento de las CCl:. de esta Resp:. Log:. y pone por tanto a su deliberación, las siguientes proposiciones:

1° Se abaten las Col:. del Resp:. Tall:. “Martha Washington” Núm. 156.
2° Devuélvase la Carta Patente de esta Resp:. Log:.a la Gran Dieta Simbólica por conducto de la Muy Respetable Gran Logia de Estado El Potosí N° 16.
3° Entréguese a la misma Muy Respetable Gran Logia los sellos, tróqueles, libros, archivos y demás útiles que han servido para los trabajos de este Respetable taller
4° Se comisiona al H:. Paulino N. Guerrero para que entregue a quien se halle debidamente autorizado, dichos útiles y carta patente,
5° Comisiónese a una H:. del cuadro, para que recoja los fondos y libros correspondientes del tesoro y tronco de beneficencia y los entregue a la Gran Tesorería de la Muy Respetable Gran Logia de Estado y por su conducto a la Gran Dieta Simbólica, transcribiéndoles una copia del acta de la presente tenida. Puestas a discusión en lo general fueron aprobadas por unanimidad, y luego fueron también aprobadas en la misma forma en lo particular, nombrándose a moción del H:. Sec:. p:. l:. a la Q:. H:. Benita Bustamante para que recoja y haga entrega de fondos de la Tesorería y Tronco de Beneficencia a que se refiere la proposición quinta.

Reinando el silencio en ambas Ccol:. así como en Or:. y siendo media noche en punto se clausuraron los trabajos con las ceremonias acostumbradas.

*Fuente: Boletín Masónico Pagina 264 y 265.